何爲文化？文就(jiù)是;記錄，表達和評木員述，化就(jiù)是分析、理解和包容。文化的特點化照是：有曆史，有内容，有故事(shì)開雪。文化乃人文化成(chéng)，出于黑紅易經(jīng)贲卦彖辭：剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察事劇時(shí)變，觀乎人文，以化成(ch還化éng)天下。
而酒，作爲世界客觀物質的存下喝在，它是一個變化多端的精靈，它熾熱似火，冷酷象冰；它白技纏綿如夢萦，狠毒似惡魔，它柔軟如錦緞，鋒頻飛利似鋼刀；它無所不在，力大無窮，它可敬可泣，該殺該戮；它能(nén跳作g)叫(jiào)人超脫曠達，才華橫溢，放蕩動會無常；它能(néng)叫(jiào)人忘卻人世的痛苦憂愁和煩惱到絕對(du好玩ì)自由的時(shí)空中盡情翺翔短得；它也能(néng)叫(jiào)人肆行無忌，勇敢地沉淪到深淵的最底處，叫照訊(jiào)人丢掉面(miàn如放)具，原形畢露，口吐真言。
酒，在人類文化的曆史長(cháng)河中，它已不僅僅體們是一種(zhǒng)客觀的物質存在，而是一種(裡就zhǒng)文化象征，即酒神精神的象征還可。
酒文化是酒廠發(fā)展的核心，承載著(zhe)社會(huì)功能(火分néng)
中國(guó)是世界上釀酒最早的國(guó)家之一，酒的釀造，在中湖錢國(guó)已有數千年的曆史。酒匠化是一種(zhǒng)文化的載體，中國(guó)酒文南快化曆史悠久，内涵豐富，博大精深。中國(guó)是一個曆史悠久吃要的文明古國(guó)，中國(guó)了頻酒文化是中華文明的有機組成(chéng)部分。
一、酒的性能(néng)
酒是多種(zhǒng)化學(xué請購)成(chéng)份的混合物，酒精（學(xué)名乙醇）是其主湖下要成(chéng)分。除此之外，還(hái)有水和衆多的訊一化學(xué)物質。酒精無需經(jīng)過(guò)消化系統就(jiù)站做可被(bèi)腸胃直接吸收。酒進(jì遠看n)入腸胃後(hòu)，進(jìn)入血管，說北飲酒後(hòu)幾分鍾，迅速擴散到人體的全身。酒首先被(bèi)血你城液帶到肝髒，在肝髒過(guò)濾後(分錯hòu)，到達心髒，再到肺，從肺又返回到心髒，然後(hòu)通過(靜腦guò)主動脈到靜脈，再到達大行信腦和高級神經(jīng)中樞。
酒有多種(zhǒng)，其性味功效大同小異。一般而論，酒性溫大理而味辛，溫者能(néng)祛寒雜章、疏導，辛者能(néng)發(fā)散、疏導。所以酒能(néng東醫)疏通經(jīng)脈、行氣和血、蠲痹散結、溫陽祛寒。另跳藍外酒爲谷物釀造之精華，故還(hái)能(néng)補益腸來和胃。
酒對(duì)大腦和神經(jīng)銀空中樞的影響最大。酒進(jìn)入人的劇都大腦和高級神經(jīng)中樞後(科東hòu)，會(huì)産生強烈的刺激作用，對(duì)人的生理和心理産生微在和妙的影響。我們可把飲酒後(hòu)的心智狀态分爲暢意、爸草微醺、失控和爛醉四種(zhǒng)刀文。少量飲酒能(néng)疏肝解郁、宣情暢意，門快令人神清氣爽、通體舒泰，有益身心健康。飲我微至四、五分時(shí)，似醉非醉，人進(jìn)入一種(zhǒng)無拘無數商束、情緒興奮、積郁一空、飄然羽化的解脫狀态，這(zhè)是抛棄傳統束縛回鄉身歸原始狀态的生存體驗，在擺脫現實的悲但區苦與煩惱中獲得生的極大快意，即所謂酒以成(chéng道著)歡，酒以忘憂、醉來赢得自由身。此時(著影shí)思路開(kāi)闊，思維呢森活躍，最有益于文學(xué)藝術的創作。行就飲至七、八分時(shí)，神經(j可亮īng)麻木，神智迷忽；反應遲鈍，不能(nén民舊g)自控；身非己有，言不由衷。但不可過(guò拍嗎)量！
酒的功能(néng)要素可歸納爲以下幾個方面(miàn)：
第一，酒是美好(hǎo)物品的象征體農，是表達心意、寄托情感的媒介。酒爲糧食釀日呢造之精華，美味甘甜，補益身體。但在人類社會(huì)早期，勞動生産信司率非常低下，物質财富極度貧乏，不又大可常得。故作爲天之美祿（《漢書食貨志》）的酒，隻有在祭祀和節慶時(shí)都業才能(néng)享用，并且首先要奉獻給神志相靈和祖先享用。物質産品豐富後(hòu)，親朋好(hǎo)友來了，要用美酒招待，在就以盡地主之誼。
第二，酒具有防病治病、保健養生的作用。酒能(néng)消毒殺菌，妹黃舒筋活血。适量飲酒能(néng)疏通經(jīng)脈、行氣和血，舒費女活筋骨，消除疲勞，有益身體健康。
第三，酒具有興奮作用。飲酒後(hòu)，人體血液循環加速，大腦受謝都到刺激，情緒激昂，精神振奮，思維特别活躍。它可以增加酒宴上的歡快喜慶氣放來氛，給人帶來生活樂趣，但過(guò)度興奮爸喝會(huì)帶來負面(miàn)影響。
第四，酒具有親和作用。酒宴上輕松愉快的氣氛拉近了人與人之間的距離理年，有利于人與人之間情感的交流，能(néng)聯絡感空歌情，消除隔閡，調和矛盾，增強凝聚力。
第五，酒具有麻醉作用。過(guò)度飲酒，神經(紅這jīng)麻木，神智迷忽。在麻木狀态下，思維得到抑制，心靈得到安甯，化呢無憂無慮，忘卻了煩惱和痛苦。醉酒忘世有時(shí)是一種(劇話zhǒng)度過(guò)心理困境的消極方法，政治黑暗時(shí河窗)也是一種(zhǒng)逃避現實的消極處世态度，但其負面(miàn器明)作用很大，有損身心健康。
二、中國(guó)酒文化承中說載的社會(huì)功能(néng)
酒是一種(zhǒng)飲料，但它是文近一種(zhǒng)特殊的飲料。酒是屬于草要物質的，但它又融于人們的精神文化生活之中。酒不是又遠生活必需品，但它卻具有一些特殊的功能(néng)。在中國(guó)幾千年的文空務明史中，酒幾乎滲透到政治、經(jīng)濟、文化飛工教育、社會(huì)生活和文學(xué)藝術等各一樹個領域。
（一）酒與政治
《左傳》有言：國(guó明很)之大事(shì)，在祀與戎。敬神祭祖，曆來就(照校jiù)是中華民族普遍遵行的禮法習俗。在一些重要的節日，都(dō亮還u)要祭祀祖先，以表達對(duì)死者的思念和敬仰。酒是祭祀時(shí)的了黃必備用品之一，祭祀活動中，酒作爲美好(hǎo)的東西，服要首先要奉獻給神靈和祖先享用。《周禮》中對(duì)祭祀用們請酒有明确的規定。戰争決定一個部落或國(gu來可ó)家的生死存亡，勇士出征，要用酒來激勵鬥志；戰士凱旋，要用酒來洗塵司男慶功。酒與國(guó)家大事(s火南hì)的關系由此可見一斑。
由于酒特有的誘惑力，使人上瘾，飲多緻醉，不能(néng)自雜匠制，惹事(shì)生非，傷身敗體，被(bè窗我i)認爲是引起(qǐ)禍亂的根源。所朋樂以，飲酒不僅僅是飲酒者個人的事(s行山hì)情，而且是一種(zhǒng)社會(huì)行爲。特小很别是貴族階層耽湎于酒，成(chéng)爲嚴重的社會(huì)問機她題，曆史上還(hái)有不少國(guó)君因耽湎于酒，引來亡國(guó)之禍。舞來最高統治者從維護自身利益出發(fā)，不得不對(duì)酒的生産和消費費化制定了嚴格的管理制度，直至禁酒。
《戰國(guó)策》記載：帝女令儀笑舞狄作酒而美，進(jìn)之禹，禹飲而甘之，遂疏生化儀狄而絕旨酒。曰，後(hòu)世必有以酒亡其國(近這guó)者。實踐證明夏禹的預言是正确的。夏商兩(liǎng)代的末君都從拍(dōu)是因爲耽湎于酒而引來殺身之禍并導緻亡國(guó)輛自的。西周統治者在取得天下之後(hò窗術u)，周公總結借鑒夏商兩(liǎn鄉月g)代亡國(guó)的曆史教訓，制定和發(fā)布了中國(樂對guó)最早的禁酒令《酒诰》。《酒诰》中認爲酒上明是喪德亡國(guó)的根源，這(z算低hè)構成(chéng)了中國(guó)曆場她史上某些時(shí)代禁酒的主導思想之一，作唱成(chéng)爲後(hòu)世人們引經玩花(jīng)據典的範例。
（二）酒與經(jīng)濟
長(cháng)期以來中國(guó)是一個以農立國(guó)的國(gu黑舞ó)家，因此一切政治、經(jīng)濟活動都(dōu)以農業發(f區西ā)展爲立足點。而中國(guó)的酒，絕大多數是以糧食道內釀造的，酒緊緊依附于農業，成(chéng)爲農業經(jīng河樂)濟的一部分。糧食生産的豐歉決定了酒業的興衰，各朝代統治者根據來日糧食的收成(chéng)情況，通過(guò)發(fā)布酒禁或開(kāi)禁，吧鄉來調節酒的生産，從而确保民食。反過(guò)樹謝來，酒業的興衰也反映了農業生産的狀況，也是了解曆史上天災筆也人禍的線索之一。在一些局部地區，酒業的繁榮對(綠章duì)當地社會(huì)經(jīng)濟的發(fā)展和人民生活水平的提匠開高起(qǐ)到了積極作用。自從漢武帝實行國(guó)家對(d些小uì)酒的專賣政策以來，從釀酒業收取的專賣收入或酒件有稅就(jiù)成(chéng)爲了件月國(guó)家财政收入的主要來源之一。酒的厚利往往又成(chéng)爲國服吧(guó)家、商賈富豪及民衆争奪的肥肉，是引發(fā)社會(huì)數理經(jīng)濟矛盾的根源之一。
（三）酒與文化教育
中國(guó)酒文化的核心要素是禮和德黑問。
酒禮突出體現在古代酒宴上，其中一些禮儀、禮節延續至今。如中國(guó)商光大部分地區還(hái)保留三巡的習商的慣，無論待客還(hái)是朋友相聚，就物首先要通喝三杯；酒宴上晚輩或下級要主動敬長(cháng)輩或上級酒，敬酒爸綠時(shí)，晚輩或下級在碰杯的時(shí)候，下城酒杯要低于對(duì)方，以示尊敬；又如酒桌動說新上的每一道(dào)菜都(dōu)錢嗎要首先轉到主位等。這(zhè)些其實都和靜(dōu)體現了中國(guó)酒文化的禮儀要素，這(zhè件些)是一種(zhǒng)不成(chéng)文但力量強大的禮儀。這(z雜市hè)些禮儀要素的重複、強化最終會(huì)對(duì)人在生活中的思維和身年行爲産生影響，發(fā)揮潛移默化的教化作用。酒桌上的長(ch內外áng)幼有序、尊老愛幼、以敬爲禮、謙和禮讓既子土是中國(guó)文化的體現，反過(guò話雪)來也是對(duì)中國(guó)文化的強化。
中國(guó)是一個禮儀之邦，禮在中國(子土guó)社會(huì)生活中占有相當如拿重要的地位。它不但是等級秩序的标志，爲人處世、人際交熱議往的行爲規範，中國(guó)的禮其實已經(j自國īng)成(chéng)爲一種(zhǒng)不成(chéng)音們文的道(dào)德規範，是一個具有國(guó)家管理功能(néng機器)的體系，并表現在社會(huì)的各個方面(miàn)。低草酒文化折射、演繹和傳播著(zhe)現實社會(huì)的道(d月和ào)德風尚和文化規則，酒文化所傳播的不是單純的禮，而是通過(gu件草ò)禮來傳播德這(zhè)是中國(guó)酒文化核心中的核心。中國(g紙錯uó)酒文化既是德的完整體現，也同時(shí)起(qǐ)到對(du生朋ì)德的強大傳播作用。從某種(zhǒng)意義上講，中國(guó)酒討輛其實已經(jīng)成(chéng)爲中國(gu著說ó)人道(dào)德、思想、文化獨一無二的綜合載體。德和禮答呢是儒家哲學(xué)的核心要素，自然萬物的雪舊運行規則爲道(dào)，人類社會(huì)的運行規則爲德，而孔子開下把德的推行又具體化爲禮，這(zhè)是一脈相承的儒家哲綠們學(xué)，也是中國(guó)酒文化的基空低因。
（四）酒與社會(huì)生活
随著(zhe)社會(huì)的發(fā)展和嗎和釀酒業的普遍興起(qǐ)，酒逐漸深入人們日常活動的各個領域生線，酒事(shì)活動也随之廣泛，并逐漸程式化，形成(ché靜算ng)較爲系統的酒風俗習慣。
在中國(guó)各族人民的日常生産、生活、社交活動中，酒與民風民俗保持著術就(zhe)血肉相連的密切關系。諸如北兵農事(shì)節慶、婚喪嫁娶、生日壽慶、慶功祭奠、迎送時村賓客等民俗活動，酒都(dōu)成(鐘志chéng)爲必備物品。農事(shì)節慶時(shí)的祭拜慶典借水拿酒緬懷先祖、寄托追求豐收富裕的情感和意願；村中鄉農光飲時(shí)，鄉裡(lǐ)鄰居間的歡樂融洽、親密友好(h分裡ǎo)氣氛，因爲酒的興奮作用和親和作用而達到極緻。男婚女嫁是懂件人生終身大事(shì)，在隆重的婚禮中，喜慶的婚宴充滿著(志跳zhe)民間特有的歡樂情趣。喪葬之制老酒，表後(hòu)人忠孝之心；生日壽慶之酒，顯人生之樂趣；親友相聚之酒，叙手足如購之情誼。總之，無酒不成(chéng)席，無酒不成媽相(chéng)禮，無酒不成(chéng)俗，離開(kāi)了酒，民俗活動便煙就無以舉行，悲喜情感便無所依托。
（五）酒與文學(xué)藝術
在文學(xué)藝術的王國(guó)中，酒有市會獨特的功效，它對(duì)文學(xué)藝術家及其創作産生了巨大的影跳弟響。中國(guó)古代文人大都(dōu)嗜酒豪飲，與酒結下了不解之緣。用低李白自稱酒仙，歐陽修自号醉翁，辛棄疾總把平生入醉鄉（辛棄疾《添字浣志問溪紗》），曹雪芹舉家食粥酒常賒（敦誠《鹪鹩庵雜南筆詩》）。
酒是中國(guó)古代文人藝術創作的重要素材。文人借酒宣生睡情、借酒言志、借酒澆愁，品評人生：曹操對(du友劇ì)酒當歌，孟浩然把酒話桑麻，範仲淹把酒臨是個風，蘇轼把酒問青天。陶淵明有《飲酒二十首》，秒討杜甫有《飲中八仙歌》，歐陽修有《醉翁匠她亭記》，蘇轼有《前後(hòu)赤壁賦》。來區陶淵明之詩，篇篇有酒（蕭統《陶淵明集序》）；得我李杜詩文中，寫到酒的，李白有170首（篇），占其詩文的百分之十六強，杜甫有30務習0首（篇），占其詩文的百分之二十一強（郭沫若《李白與杜銀匠甫》）。如果沒(méi)有酒，中國(guó)文學(xué)史就(j也小iù)會(huì)黯然失色。
酒後(hòu)幻覺中人與宇宙萬物融爲一體、生命得到升華黃務的超然境界，成(chéng)就(ji志會ù)了一批中國(guó)曆史上文學(xué)藝黑區術大師的精典之作。酒給文人以創作沖動和創作靈感，李白民離鬥酒詩百篇、張旭三杯草聖傳（杜甫《飲中八仙歌飛喝》）。酒後(hòu)作詩，才思敏捷和志，妙筆生花，妙語連珠。張說(shuō)《醉中作》：醉後(hòu)樂長件無極，彌勝未醉時(shí)。動容皆是舞，出語總成(chéng)機家詩。賀知章《春興》：杯中不覺老，林下雨讀更逢春。李白《將(jiāng)進(jìn)酒》：五花馬，千金裘，呼兒將(jiā筆綠ng)出換美酒，與爾同銷萬古愁。陸遊《江冷裡樓吹笛飲酒大醉中》：披裘對(duì)酒難爲客，長(chán見錢g)揖北辰相獻酬；一飲五百年，一醉三千秋。在繪畫和學雪中國(guó)文化特有的書法藝術中，酒的功效更是奇異。畫聖吳道(dào)子又裡作畫前必酣飲大醉方可動筆，醉後(hòu)爲畫，揮毫立哥男就(jiù)。元四家中的黃公望酒不醉，不能(néng)畫。書聖窗件王羲之醉時(shí)揮毫而作《蘭亭序》，遒媚勁健離吧，絕代所無，而至酒醒時(shí)更農姐書數十本，終不能(néng)及之。草聖張旭吧作每大醉，呼叫(jiào)狂走，乃下筆，于是留下了揮毫落紙愛唱如雲煙的《古詩四帖》。
此外，在中國(guó)小說(shuō)戲劇創作中，酒是構思故事低問(shì)情節、塑造人物形象的主要素材。《三國(guó)演義》中的曹操煮酒論做黃英雄、《水浒傳》中的武松打虎、《西遊司街記》中的孫悟空大鬧天宮、《紅樓夢》中的劉姥姥醉卧怡紅院、京的短劇中的《貴妃醉酒》都(dōu)是家喻戶曉的借酒說(shuō)事(shì)的精典遠信之作。一個酒字，演繹了人世間多少帝王將(jiāng)相、英雄豪傑、才子佳人些呢、普通百姓叱咤風雲、風雲際會(huì)信科、悲歡離合、喜怒哀樂的故事(shì)。
中國(guó)酒文化曆史悠久音村，内涵豐富，博大精深。中國(guó)酒文化是中計去華文明的有機組成(chéng)部分，在中國(guó)幾千年的文明史中，酒學下幾乎滲透到政治、經(jīng)濟關費、文化教育、文學(xué)藝術和社會(huì)生活等各個領媽亮域。在中國(guó)，酒已經(jīng)成(chéng)爲中國習們(guó)人道(dào)德、思想村人、文化的綜合載體。我們要繼承發(fā)揚看機中國(guó)傳統酒文化中重德明禮、尊費用祖交友、人際和諧、身心和諧、淺飲養身的精華。
文化和沒(méi)文化不是一種(zhǒng)文化
讀很多書，擁有很多知識，有很高學(xué)曆&h花生ellip;跟有沒(méi)有文化，完全是兩厭風(liǎng)碼事(shì)。關于事年什麼(me)是文化，最欣賞的回答，是作家梁曉聲的四句概括：
根植于内心的修養，
無需提醒的自覺，
以約束爲前提的自由，
爲别人著(zhe)想的善良。
01
一位叫(jiào)做Judy的空姐，在微博上講了一件關于輛能劉詩詩的趣事(shì)。
因爲是空姐，在飛機上服務，Judy常會(huì)西新遇見各種(zhǒng)大咖和明星。但這(zhè)些大咖和明星都(dōu)他那沒(méi)給她留下深刻印象。直到前幾天，她遇見了劉詩詩。那一朋什天，劉詩詩坐的頭等艙。飛機落地後票土(hòu)，Judy去整理頭等艙時(shí)，赫國裡然發(fā)現：劉詩詩座位上的被(bèi)子竟然疊得整整齊齊。Judy一這雪下就(jiù)被(bèi)震驚到了：作理以前頭等艙的客人，都(dōu)是把被(bèi)子團成(chéng)一團那道，扔在腳底下就(jiù)走了，沒(méi海喝)想到詩詩竟會(huì)疊放整齊，我好(hǎo)感動。坐頭等艙的兒自人，一般都(dōu)是很有身份的人，但刀雪是你看，疊被(bèi)子的人卻這(zhè)般體懂少，偶爾有一個，空姐就(jiù)會(h樂了uì)感動半天。
02
五一，陪媽媽逛街時(shí)遇對算到一位流浪歌手。聽完一曲後(hòu)，我走過(guò)去，随手把五元零錢扔進(店我jìn)了那帽子裡(lǐ)。但接來商著(zhe)，媽媽的舉動讓我大吃一驚。她走到帽業她子跟前，慢慢蹲下身子，輕輕將(jiāng)兩(liǎng)個硬河跳币放進(jìn)了帽子裡(lǐ)，并微笑著(zhe)向(xià輛海ng)流浪歌手點頭示意。
我媽，沒(méi)有念過(guò)多少書。道媽但這(zhè)一刻：我實在輸她太多有年。對(duì)比這(zhè)幾件事(shì)，我想起(qǐ)了白火你岩松的一句話：一個人有沒(méi)有文化，并非看他的學(x多問ué)曆有多高。有學(xué)曆的人，不一定有去視文化，而沒(méi)學(xué)錯工曆的人，不一定沒(méi)文化。
03
什麼(me)是自由？
很多人的理解就(jiù)報開是：自由就(jiù)是由著(zhe地車)自己，無拘無束地做自己想做的綠分事(shì)。但是這(zhè)樣(yàng)想的人，還(h知問ái)不懂得什麼(me)是真正的自由。美籍華小電人作家林達寫過(guò)一本《曆史深處的憂慮》，這美上(zhè)本書呈現了一個事(shì)費秒實：美國(guó)既是世界上最自由的國(guó)家，同時(shí)也是世界唱問最不自由的國(guó)家。
有一次，他陪中國(guó)朋友遊覽美國(guó)大峽谷。朋友公弟拿起(qǐ)可樂罐，就(jiù)想扔進(jìn)大峽谷弟場：這(zhè)麼(me)深的峽谷，不爸月幹點什麼(me)多可惜呀！林達吓了一短來跳，趕緊制止：這(zhè)是違法的。世界上最自由的美國(guó)，其實門路處處充滿了不自由：在大街上拿著(zhe)打開票光(kāi)的酒瓶是違法的；孩子哭鬧，家長(chá雨光ng)上去就(jiù)一巴掌，是違法的；連在辦公室講黃段子，也是錯呢違法的……
很多中國(guó)人不理解，美國(g草制uó)爲何有如此多約束。其實正是因爲鐘生這(zhè)麼(me)多約束，才造就(jiù)了美國(guó)的自金鄉由。
哲學(xué)家穆勒說(shuō)：約湖又束是自由之母。個人的自由，須以不侵犯她影他人的自由爲自由。
什麼(me)是文化？這(zhè)就(jiù)是文化。文化就(jiù)是離可以約束爲前提的自由。
04
戲劇家夏衍臨終前，痛得十分難受。秘書說(shuō)：我去叫(jiào鐵能)大夫。正在他開(kāi)門欲店商出時(shí)，夏衍睜開(kāi)眼睛，艱難地說(shuō秒家)了一句：不是叫(jiào)，是請。随場唱後(hòu)昏迷過(guò)去，再你店也沒(méi)有醒來。不是叫(jiào司討)，是請。夏老改動一個字，卻感動了一幢樓。
梁啓超怎麼(me)去世的，外兵大家知道(dào)嗎？
他死于當年協和醫院的醫療事(sh錯愛ì)故：醫生把本該切除的左腎切成(chéng)了右腎。臨死前，梁啓超匠黃不是咒罵醫生，而是叮囑家人：千萬别跟媒體說(shuō)，不要公布。老百會讀姓剛剛開(kāi)始相信西醫，如果讓他們知道(dào)拍新我的事(shì)，難免就(jiù)會(商聽huì)退卻。
夏老梁老，才是真正有文化的人。
一個真正的文化人，應具備四種(zhǒng學舊)素養：根植于内心的修養；無需提醒長熱的自覺；以約束爲前提的自由；爲别人著(zhe草看)想的善良。
想想我們有多少時(shí)候，不需要别人提醒，就(ji說坐ù)能(néng)夠有自覺的自省行爲，就(jiù)計呢能(néng)夠盡可能(néng)爲别人著(zhe)想、幫很自助他人呢？言及此，就(jiù)不得不說(shuō)：業問文化立國(guó)。
文化作爲一種(zhǒng)精神力量，能(né白議ng)夠在人們認識世界、改造世界的過(guò)程中轉化爲物質力量，對(du水什ì)社會(huì)發(fā)展産生深刻的影響。這(zhè)種(zhǒn都愛g)影響，不僅表現在個人的成(ch請媽éng)長(cháng)曆程中，而且表現在民族和國(guó)家的曆史中船師。人類社會(huì)發(fā)展的曆史證明，一個和謝民族，物質上不能(néng)貧困，精神上也不能(話的néng)貧困，隻有物質和精神都(d信還ōu)富有，才能(néng)自尊、自信、自強地屹立于世界民族之林風新。
在中國(guó)，酒神精神以道(dào)家哲學(鄉村xué)爲源頭。莊周主張，物我合一，天人合一，齊銀金一生死。莊周高唱絕對(duì)自由之歌，倡導乘物而學知遊、遊乎四海之外;、無何有之鄉。莊子甯願做自車她由的在爛泥塘裡(lǐ)搖頭擺尾的烏龜，而不做受人束縛的昂頭闊步的千裡睡到(lǐ)馬。追求絕對(duì)也匠自由、忘卻生死利祿及榮辱，是中國(guó)酒神精神的精髓所在時姐。
酒文化在中國(guó)源遠流長(cháng)，不少文人學(xué)林雨士寫下了品評鑒賞美酒佳釀的著述，留下了鬥酒、風生寫詩、作畫、養生、宴會(huì)、餞行等門笑酒神佳話。酒作爲一種(zhǒng)特殊的文化載頻男體，在人類交往中占有獨特的地位。酒文化已經(jīng)滲透到人類社會(hu明雪ì)生活中的各個領域，對(duì)人文生活、文學(xué)藝術、聽船醫療衛生、工農業生産、政治經(jīng火道)濟各方面(miàn)都(dōu)有著(zhe)巨森影大影響和作用。
文化自信與工匠精神是由制造大國(guó)邁向(xiàng)制亮也造強國(guó)的文化底蘊和基本精神。文化自信與工匠精神影還是社會(huì)的共識，更是成(chéng)功的奧秘。對(duì)于問紙中國(guó)白酒行業的廠家、企業更是如此！（完）
